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作者:甄翰博发布时间:2020-02-24 00:54:18  【字号:      】

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2,西牛贺洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲,南赡部洲和北俱芦洲)之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。在中国小说《西游记》中,如来佛所在的大雷音寺即是位于西牛贺洲。2.南赡部洲(南阎浮提)∶位於须弥山南方,此洲盛产阎浮树,又出产阎浮檀金。其地形如车箱,人面亦然。此洲人民,勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事胜於其他三洲及诸天。群臣只暗暗叫苦,眼下太师闻仲不在,群臣中终究无修道高深之士,不知传闻中的圣人到底有多厉害。众人劝不住纣王,心道此事还得先等太师闻仲回宫,到时再一起劝纣王来向女娲娘娘赔罪了。可是,就在这大功快要告成之时,一个聪明的泗州人想了个巧妙方法,用钱掷中了姑娘。老翁便叫他到凉亭去议婚。这位泗州人往凉亭里一坐,就起不来了,原来他的灵魂被观世音菩萨度化到西天成佛去了,而肉体还留在亭中,成了民间膜拜的泗州大圣。星辰变经典语录六十五。星辰变第一个境界:星云期,修炼之时是在丹田之中形成星云,同时力量穿过筋骨肌肉散发之体外,在体外也形成一巨大的星云,不断吸收星辰之力。那些星辰之力再穿过肌肉筋骨回归到丹田星云之内,形成一个完美的循环。

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“然后是正篇。由初下手时,收神归绛宫,凝天目,注夹脊,算起至五六日,夹脊发热,即由两肾中心,送入阴跷。寻见内呼吸后,苟能一念不动,五百息内,神与内呼吸不有丝毫离间者,(有一丝他念,即有一丝之离间。)准于第十六次,坎宫即有一线阳火,上升至脐轮,傍及两腰,热如汤沃,玉茎翘举。此时切勿动念,只以不识不知应之。据云:“平素好者,此时火倍甚。苟近妇女,精必如注,竞有盈盆垒碗之多。”又云:“虽平居不好者,此时亦必有念。念不能除,精亦离窝,甚则外泄,非特前功尽废,且多因而成泄精病者。”独此为最险关头,庸夫俗子,百不保一。惟学力渊深、操持有素之士,尚必要内范严密,只以不识不知应之,则此阳火,自然运漏坎宫,即化为精。两人后来自也知道蓬莱岛岛主乐毅乃是人族圣父,只为当初离岛决定后悔不已。但终究不敢忘记蓬莱岛岛规,在轩辕庙修炼期间,守护着那些山下百姓,有求必应。百姓只道是人皇轩辕显灵,香火自也更多。人皇轩辕得道后,如何不知棋盘山之事?但一来碍于两人也算是蓬莱岛出身,二来两人也没坏了自己人皇之名,于是也就睁一只眼闭一只眼了,反正轩辕也不少那些香火。离情几度天人远相见时难更有分飞怨云雨哪堪尽被东风吹散一生缘相见晚惊天摇晃着无骨的白色鳞尾,粉嫩的小舌不住地舔着乐毅古铜般的胸膛,弄得乐毅一身粘滑的口水。那种感觉实在是又舒服又痒痒的,只得不住地求饶:“好了好了,不要舔了,我错了,还不行吗?”◇民鸟◇。嘴为赤色,身为翠色。可御火。《山海经(西山经)》有载。

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时间之祖巫——烛九阴:人面蛇身全身赤红,掌管日月运转。姜尚飞熊道号在洪荒传开后,自也传到了姬昌耳里,姬昌亲来萎之滨拜访姜尚,两人自是相见恨晚,一拍即合。姬昌拜姜尚为相,统揽全局。姜尚果也事了得,短短几年时间就使得西岐大治,所谓兵强马壮,士气昂扬,姜尚只静静等待着西岐伐纣先锋大元帅的到来……最宏伟的当属不周山,盘古开鸿蒙,清气上而衍周天星辰,浊气沉而为地水火风。天地间惟有一柱,曰:周山。此山正是盘古脊梁所化。不仅如此,不周山里面的七十二福地闻名于天下,他们正是举世闻名的:地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女儿山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山……不周山幅员难记,洞府仙山洪荒最多,故称其宏伟天下第一。这时东皇太一和帝俊正在讲道,东皇讲道:“避世离尘,入山养静,乃丹还以后之事。不知者入山养静,以为可以长生。夫长生之道,须要得真铅一味,方能取效。但真铅须要在尘世中寻出。若入山修道,山中内外。尽是阴气,何有真铅至阳之物。真铅是先天灵根,又曰天根,又曰真一之精,又曰真一之气,又曰水乡铅,又曰水中金,又曰黑中白,又曰魄中魂,又曰黑虎,又曰金公,又曰他家不死方。古人取象多端,归到实处,总是形容道心之一物耳。五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了《道德经》相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的《道德经》赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了《道德经》这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。

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云霄点头道:“当日在三山关下我等与西方二圣相争,那准提金身修炼功法与接引佛舍利修炼功法的确不在我道教‘三花聚顶、五气朝元’修炼功法之下。兴居湛然常清,不独坐时方是。今人静坐取证,不道全在见性。性与见里若明,见向性中自定。定成慧用无穷,是名诸佛神通。几欲究其体用,但见十方虚空。空中了无一物,亦无希夷恍惚。希恍既不可寻,寻之却成乖失。只此乖失两字,不可执为凭据。本心尚且虚空,岂有得失能豫。但将万法遣除,遣令净尽无余。豁然圆明自现,便与诸佛无殊。色身为我桎梏,且凭和光混俗。举动一切无心,争甚是非荣辱。生身只是寄居,逆旅主号陈。陈不来不去,乃知生灭无余。或问陈何似,只为有相不是。眼前业业尘尘,尘业非同非异。见此尘尘业业,个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣,同则一风都摄。若要认得摩尼,莫道得法方知。有病用他药疗,病差药更何施。心迷即假法照,心悟法更不要。又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。本为诸法皆妄,故令离尽诸相。诸相离了何如,是名至真无上。若要庄严佛土,平等行慈救苦。菩提本愿虽深,切莫相中有取。此为福慧双圆,当来授记居先。断常纤尘有染,却与诸佛无缘。翻念凡夫迷执,尽被尘爱染习。只为贪着情多,常生胎卵化湿。学道须教猛烈,无情心刚似铁。直饶儿女妻妾,又与他人何别。常守一颗圆光,不见可欲思量。万法一时无着,说甚地狱天堂。然后我命在我,空中无升无堕。出没诸佛土中,不离菩提本坐。观音三十二应,我亦当从中证。化现不可思议,尽出逍遥之性。我是无心禅客,凡事不会拣择。昔时一个黑牛,今日浑身是白。有时自歌自笑,旁人道我神少。争知被褐之形,内怀无价之宝。更若见我谈空,恰似浑沦吞枣。此法惟佛能知,凡愚岂解相表。兼有修禅上人,只学斗口合唇。夸我问答敏急,却原不识主人。盖是寻枝摘叶,不解穷究本根。得根枝叶自茂,无根枝叶难存。更逞己握灵珠,转於人我难除。与我灵源妙觉,远隔千里之殊。此辈可伤可笑,空说积年学道。心高不肯问人,枉使一生虚老。乃是愚迷钝根,邪见业重为因。若向此生不悟,后世争免沉沦。”。听了西方二位佛祖的佛道,就像是迟暮里的一道钟声,让人如沐春风、一朝顿悟之感。让人不得不佩服西方也有高深的道法,领略了佛道的独特魅力。五百年对于洪荒任何一个修士来说都不算长,不过对于获得了《道德经》相助的玄都来说却是个丰收的日子,玄都自己心里对于新得到的《道德经》赞叹不已,就是说是一部当世第一的功法他也会毫不犹豫地同意的。而自从消化了《道德经》这部旷世奇书之后玄都的修为虽然没有长进,不过对于元神的运用还有对于道的理解却是更上了一层楼。眼看准提就要败走,突然,只见西方八宝池边也是放出万丈金光,阵阵梵音响起,那金光与梵音径直飞向准提金身处,合二为一。准提金光迅速光芒大作,一下便将那天南飞过来的红光击得连连败退。罗T星君。十一大曜真君之一,亦称“神首罗T星君”,全称“交初罗T神首建星真君”。“罗T大圣一十二宫之轮,照十二分野之流”、“交初神首、列耀中央、感光所到、山裂石穿、神通广大。”“罗T神首星君,主九天之下二切诸恶。星君戴星冠,蹑朱履,衣纯玄霞之赃,执玉简垂七星金剑,带白玉环佩,逆行天道,顺之则昌,逆之则祸。”

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李枭雄整理编辑)

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